Monday, May 14, 2018

Finally, Goa church’s nod for heritage Bom Jesus Basilica's adoption maintenance





Finally, Goa church’s nod for heritage shrine’s adoption maintenance

Camil Parkhe
Sunday, 13 May 2018     goo.gl/cBpmWV 
After its  initial stiff opposition to the Centre’s plan to give Goa’s famous Bom Jesus Basilica for adoption maintenance, Goa Church, led by Archbishop Filipe Neri Ferrao, has finally given its nod after securing assurance that the Church will have its existing right over this heritage church.
After its  initial stiff opposition to the Centre’s plan to give Goa’s famous Bom Jesus Basilica for adoption maintenance, Goa Church, led by Archbishop Filipe Neri Ferrao, has finally given its nod after securing assurance that the Church will have its existing right over this heritage church.
A controversy erupted last week in Goa after it was revealed that the Union government had decided to give the 16th century Bom Jesus Basilica to a private company for maintenance  purpose. The  decision was taken without consulting the Goa Church or even the  State government which is incidentally ruled by the Bharatiya Janata Party. As a result, the Goa Church officials as well as State 
Archives Minister Vijay Sardesai had  immediately  opposed the  move.The Old Goa-based Bom Jesus Basilica incidentally is the most famous church in Goa visited by lakhs of tourists every year as it has the remains of St Francis Xavier, the 16th century Spanish Jesuit priest who preached Christianity in Goa. The
remains of the missionary saint kept in  a casket are permanently on display at the huge church. Once in a decade, the remains are shifted to the nearby Se Cathedral for veneration  for a nearly two-month long  period.  This decennial exhibition draws huge number of pilgrims from all over India and abroad and is a major tourism revenue source for the State government.         
Officials of the Goa Church said that they withdraw their opposition for the Basilica’s adoption maintenance after it was clarified that the heritage church would not be taken over the government or the private company and that the adoption would help in preserving it in a better manner. Minister Sardesai too later withdrew his opposition to the move.  
The Church has been assured that the adoption maintenance scheme will not lead to the church losing its sanctity nor charges will be collected from  the devotees and tourists for entry into the religious shrine. The private company will look after the cleanliness around the shrine and provide various  necessary amenities to visitors including  canteen and drinking water. The private company may be permitted to charge fees to visitors for these facilities. The details of the contract will be  finalized in consultation with the Goa Church officials.  
The Church has been assured that even the maintenance activities in the Basilica will be carried out with the permission of the Church authorities so that the  sanctity of the centuries old  shrine is not affected.  
The State government said the memorandum of understanding with the  private company will be signed only in consultation with the Goa Church officials.   
Presently, the heritage church is in custody of the Archaeological Survey of India (ASI) which looks after its maintenance while the Church has the rights for religious rites. The priests-in-charge of the shrine also reside at the Basilica’s adjoining structure.
With the adoption maintenance scheme, the church officials believe it will ensure regular payment for  preservation of the Basilica which is a major pilgrim tourism destination in the country.   
The solution to the row over the adoption maintenance of the
minority community’s religious shrine as come as a major relief for the BJP government both at the State and  the  Centre levels.

Tuesday, April 11, 2017

Rename Kedgaon railway station after Pandita Ramabai

‘Rename Kedgaon station after Pandita Ramabai’
CAMIL PARKHE | Monday, 10 April 2017 AT 01:54 PM IST
Send by email    Printer-friendly version
Pimpri:  Lauding the contribution made by scholar and social activist Pandita Ramabai in various fields, author Anupama Ujgare here on Wednesday made a plea for renaming Kedgaon railway station after this great personality.

Ujgare was speaking at a function organised by Samkyukta Khrist Seva Mahasangh on the occasion of 95th death anniversary of Pandita Ramabai.  Church of North India’s Pune diocese Bishop Sharad Gaikwad presided over the function.

Ujgare said that Pandita Ramabai pioneered in various fields including social reforms for young widows and destitute women, women’s education and health and translation of the Bible from original Hebrew language into Marathi.

Pandita Ramabai had taken a stance against several prevalent social customs and was one of the few women delegates attending the session of the Indian National Congress held at the end of the 19th Century, she said.

Ujgare regretted that Pandita Ramabai’s pioneering contribution in various fields was ignored by many leaders and also historians as this great personality had converted to Christianity.

Samkyukta Khrist Seva Mahasangh leader pastor Rajesh Kelkar also spoke. Dr Amit Tribhuvan compered the programme.

About Pandita Ramabai


Pandita Ramabai (23 April 1858 – 5 April 1922) was a social reformer, a champion for the emancipation of women, and a pioneer in education. She revolted against many prevalent social evils and customs.  She was accorded the title of Pandita in Kolkata.

She participated in the freedom movement and was one of the 10 women delegates of the Indian National Congress session held in Mumbai in 1889
Ramabai  went to Britain  in 1883 where she embraced Christianity. From Britain she traveled to United States of America to attend the graduation of the first female Indian doctor, Anandibai Joshi (1886–88). Her books The High-Caste Hindu Woman was dedicated to Dr. Anandibai Joshi, who died in February 1887, less than six months after becoming a doctor.

In 1896 during a severe famine Ramabai sheltered thousands of outcast children, child widows, orphans, and other destitute women at her home in Kedgaon. She knew seven languages and also translated the Bible into Marathi language from the original Hebrew and Greek. She is the only woman to translated the Bible from these original languages to other language.

Pandita Ramabai Mukti Mission at Kedgaon provides housing, education, vocational training, and medical services to the needy  including widows, orphans, and the blind.
1
0
Comments
George Pattery - Monday, 10 April 2017 AT 04:33 PM IST
Pandita Ramabai deserves this honour for her intelligence, literary talent and religious commitment. I fully endorse the proposal. Dr. George Pattery
0
0
J.m.pithekar, s.j. - Monday, 10 April 2017 AT 03:02 PM IST
Every courageous suggestion , given so much prejudice n even persecution. Hope the group will peruse the matter.

Sharad Shankarrao Rotkar Nice idea Camil. Wouldn't it be better if a school is built to educate children in a remote village.
Sharad Shankarrao Rotkar It should be named after her and children in this school can be trained in various technical trades like welding, carpentry, electronics etc.

Sharad Shankarrao Rotkar Let Kedgaon be Kedgaon. Why not start such a school in Kedgaon?
Camil Parkhe Yes,,,Good suggestion...
Diago Almeida We only want to change names of places educational institutions can be started in her name
UnlikeReply19 hrs
Camil Parkhe Pandita Ramabai deserves this honour for her intelligence, literary talent and religious commitment. I fully endorse the proposal. Dr. George Pattery
UnlikeReply14

Monday, December 12, 2016

संमोहनविद्या शास्त्राचे जनक अ‍ॅबे ’रिया

 

   आधुनिक सं’ोहनशास्त्राचे जनक अ‍ॅबे (’ादर) ’रिया

काि’ल पारखे, पुणे

आपण जर गोव्यातील पणजीला कधी गेला असाल तर तेथील ’ांडवीच्या तीरावर असलेला आदिलशाही राजवाडा किंवा जुने सचिवालय तुम्ही नक्कीच पाहिले असेल. दरवर्षी ’ेब‘ुवारी-’ार्चला पणजीत होणार्‍या कार्निव्हलची ि’रवणूक येथूनच पुढे सरकत असते. या ’ध्ययुगीन काळातील राजवाड्याच्या दोन्ही बाजूच्या प्लाझांवर दोन पुतळे उभारण्यात आलेले आहेत. या दोन पुतळ्यांपैकी एक पुतळा गोवा, द’ण आणि दीवचे पहिले मु‘यमंत्री दयानंद बांदोडकर यांचा आहे. राजवाड्याच्या दुसर्‍या बाजूला असलेला पुतळा कुणाच्याही ’नात कुतुहल निर्’ाण करेल अशा स्थितीत आहे. या पुतळ्यामधे एक मनुष्य आपले दोन्ही हात उभारून एका स्त्रीला संमोहित करण्याचा प्रयत्न करत आहे असे जवळून निरीक्षण केल्यास दिसून येते. हा पुतळा 18 व्या शतकातील युरोपमधील वैज्ञानिक संमोहनविद्या शास्त्राचे जनक आणि गोव्याचे सुपुत्र अ‍ॅबे डी ’रिया यांचा आहे.

1980 च्या दशकात मी पणजीतील दी नवहिंद टाइम्स या स्थानिक इंग‘जी वृत्तपत्रासाठी बात’ीदार म्हणून काम करीत होतो. तेंव्हा हा एक’जली आदिलशाही राजवाडा तात्कालीन गोवा, दमण आणि दीव या केंंद्रशासित प्रदेशाचे सचिवालय वा ’ंत्रालय होते. या ’ंत्रालयाच्या एका कोपर्‍यात असलेली एक खोली आम्हा पत्रकारांसाठी एक प्रेस रुम म्हणून दिली होती.या प्रेस रु’च्या बाजूलाच साधारण 10 मीटर अंतरावर अ‍ॅबे ’रिया यांचा हा पुतळा होता. गोवा सोडून आज अनेक वर्षे झाली असली तरी या अ‍ॅबे ’रिया यांच्या या पुतळ्याबाबतचे ’ाझ्या ’नातील आकर्षण आजही क’ी झालेले नाही.

सन 1961 च्या डिसेंबरमध्ये भारत सरकारचे लष्करी कारवाई करुन त्याकाळी पोर्तुगीजांच्या ताब्यात असलेला गोवा मुक्त केला आणि हा छोटासा प्रदेश भारतसंघराज्याचा भाग बनला. गोवा ’ुक्तीनंतर गोव्यातील अनेक मोक्याच्या ठिकाणी असलेल्या पोर्तुगीज राज्यपाल व अधिकारी यांच्या पुतळ्यांची उअचलबांगडी होऊन त्यांची वस्तुसंग‘हालयात रवानगी करण्यात आली. ’ात्र पणजीत 1945 साली म्हणजे पोर्तुगीज राजवटीतच उभारण्यात आलेला अ‍ॅबे डी ’रिया यांचा हा पुतळा त्या ठिकाणी सन्’ानपूर्वक राहिला आहे याचे कारण म्हणजे अ‍ॅबे ’रिया यांचे ’हत्त्वपूर्ण योगदान.

दहा फूट उंचीचा अ‍ॅबे डी ’रिया यांचा हा कांस्य पुतळा पाहून या परिसरात जाणार्‍या येणार्‍या लोकांच्या मनात साहजिकच कुतूहल निर्माण करतो. अ‍ॅबे डी ’रिया यांचा जन्म गोव्यात स’ुद्रकिनार्‍यावर असलेल्या कांदोली या गावात 31 मे 1756 मध्ये झाला. या गो’ंतकीयाने नंतर युरोपात एक कॅथोलिक धर्’गुरु म्हणून नाव क’ावले, पॅरीस’ध्ये संं’ोहनशास्त्रात त्यांनी ’ोल्यवान योगदान दिले, संं’ोहनशास्त्रावर ’‘ेंच भाषेत त्यांनी ग‘ंथ लिहिला, गोव्यातील पोर्तुगीज राजवट उलथून टाकण्याचा प्रयत्न करणार्‍या प्रसिध्द पिंटो उठावातही त्यांचा सहभाग होता, हे विशेष. त्या’ुळे अ‍ॅबे डी ’रिया यांचे व्यक्ति’त्त्व इतिहासकारांना आकर्षित करते. अ‍ॅबोट किंवा ’ठा’ध्ये राहणार्‍या ख्रिस्ती धर्’गुरुस ’‘ेंच भाषेत अ‍ॅबे म्हणतात. इंग‘जी वा इतर भाषेत या गो’ंतकीयास ’ादर ’रिया म्हणून संबोधिले जाऊ शकेल.

उत्तर गोव्यातील बार्देस तालुक्यातील कांदोली हे जोस कस्टडिओ ’रिया किंवा अ‍ॅबे ’रिया यांचे जन्’स्थळ. जोस कस्टडिओचे वडील कैतानो व्हितोरिनो डी ’रिया हे मूळचे बार्देस तालुक्यातीलच कोलवाले या गावचे. सोळाव्या शतकाच्या अखेरीस अनंत शेणई या सारस्वत ब‘ाह्मणाने ख्रिस्ती धर्’ाचा स्वीकार केला होता. कैतानो हे या अनंत शेणई यांचे वंशज होते.

अ‍ॅबे ’रिया यांच्या आईवडिलांची पार्श्‍वभूमीही वेगळीच होती. त्याचे वडील कैतानो हे ख्रिस्ती धर्’गुरु होण्यासाठी सेि’नरीत शिकत होते. परंतु धर्’गुरुपदाची दीक्षा ि’ळण्याआधीच त्यांनी सेि’नरी सोडली. कांदोलीच्या रोझ मारिया डिसोझा या युवतीशी त्यांचे लग्न झाले. या दांपत्याला जोस कस्टडिओ हा ’ुलगा झाला. कैतानो आणि रोझ या दोघां’ध्ये कधीही सुसंवाद असा नव्हताच. त्या’ुळे हे लग्न फक्त सहा वर्षेच टिकले.त्यानंतर ते दोघे पतिपत्नी परस्पर संमतीने वेगळे झाले.

परस्परापासून वेगळे झाल्यानंतर कैतानो आणि रोझ मारिया डिसोझा या दोघांनीही सन्यासी धार्’िक व‘त स्वीकारण्यासाठी चर्चची परवानगी ि’ळवली. विवाहीत व्यक्तींना अशाप्रकारे सन्यासी व‘तबंध सहसा दिले जात नाही. अशाप्रकारे कैतानो यांनी धर्’गुरुपदाचे शिक्षण घेण्यास पुन्हा सुरुवात केली तर रोझा एक नन होण्यासाठी जुन्या गोव्यातील सांता मोनिका कॉन्व्हेंटमध्ये प्रवेश घेतला. सांता मोनिका कॉन्व्हेंट या मठाची भव्य वास्तू अजूनही अस्तित्वात आहे.

सन्यासी धर्’गुरुपदाचे शिक्षण घेणारे वडिल आणि ’ठा’ध्ये जोगिण असलेली आई यांचा ’ुलगा म्हणून जोस कस्टडिओला स्थानिक स’ाजाने कलंकित ’ानले, त्या’ुळे त्याला खूप ’नस्ताप सहन करावा लागला. कैतानो ’रिया हे अत्त्यंत ’हत्त्वाकांक्षी होते. आपल्या ’ुलाची ही परिस्थिती पाहून गोव्यात राहून तो कधीही प्रगती करु शकणार नाही, असे यांना वाटले. त्यामुळे त्यांनी आपल्या मुलासोबत 1771 मध्ये गोवा सोडून पोर्तुगालला आले. तेथे जोस कस्टडिओ धर्’गुरु होण्यासाठी एक ’ठात दाखल झाला. पुढे रो’ येथे धार्मिक शिक्षण पूर्ण झाल्यानंतर 12 ’ार्च 1780 रोजी त्यांचा धर्’गुरु म्हणून दीक्षाविधी झाला.

एक उत्त’ प्रवचनकार म्हणून अ‍ॅबे ’रिया प्रसिध्द होते. असे म्हटले जाते की रोम येथील प्रसिध्द सिस्टाईन चॅपल’ध्ये पवित्र आत्म्याच्या सणानिि’त्त उपदेश करण्यासाठी पोप पायस सहावे यांनी अ‍ॅबे ’रियांना 1780 साली निमंत्रित केले होते. त्यावेळी ते फक्त 24 वर्षांचे होते. गोव्यातील राशोल सेि’नरीतील प्राध्यापक ’ादर आयवो सोझा यांनी लॅटिन भाषेतील या प्रवचनाचे इंग‘जीत भाषांतर केले आहे.

अ‍ॅबे ’रिया यांच्या जीवनातील एका महत्वपूर्ण धटनेचा त्यांच्या आयुष्यावर ’ार मोठा प्रभाव पडला. त्या घटनेने त्यांना जीवनाला वेगळीच कलाटणी ि’ळाली. रोमवरून लिस्बन येथे परतल्यानंतर पोर्तुगालच्या राणीने आपल्या चॅपेल’ध्ये प्रवचन देण्यासाठी या तरुण धर्’गुरुला निमंत्रित केले. अ‍ॅबे ’रिया चॅपेलचे पुलपीट चढून गेल्यावर बोलण्याआधी त्यांना दरदरुन घा’ ’ुटला. त्यांचे वडिल त्या पुलपीठाजवळच होते. आपल्या चिरंजीवाची ती अवस्था पाहून त्यांनी त्याच्या कानात आपल्या ’ातृभाषेत म्हणजे कोकणी ’क्त एकच वाक्य उच्चारले. ते वाक्य ऐकताच ज्युनियर ’रियाची भीती पूर्ण गायब झाली. ते वाक्य असे होते. ’’पुता, ही सोगली भाजी, कातोर रे भाजी!‘ (अरे बाळा, स’ोरची ही सगळी भाजी, काप ही सगळी भाजी !‘) आपला आत्’विश्‍वास क’ावल्यावर त्यांनी राणी आणि इतर ज’लेल्या लोकांस’ोर प्रभावी उपदेश केला.

या छोट्याशा घटनेचा तरुण अ‍ॅबे ’रियावर खोलवर परीणा’ झाला. त्या केवळ एका वाक्या’ुळे आपल्या ’नातील भीती दूर होऊन भितीची जागा प्रचंड आत्’विश्‍वासाने कशी घेतली याचा त्यांना सतत अचंबा वाटत राहिला. या’ुळेच सं’ोहनशास्त्राबाबत खोलवर संशोधन करण्याचे बीज त्यांच्या ’नात रोवले गेले.

सिनियर ’रिया आणि ज्युनियर ’रिया हे दोघेही 1787 मध्ये गोव्यात घडलेल्या पोर्तुगीज सरकारविरोधी बंडात सकि‘य होते. त्याकाळात गो’ंतकीय धर्’गुरुं’ध्ये आणि स्थानिक लष्करी अधिकार्‍यां’ध्ये पोर्तुगीज सत्तेविरुध्द असंतोष खदखदत होता. ग़ो’ंतकीय धर्’गुरुंना आणि लष्करी अधिकार्‍यांना नेहे’ीच सापत्नपणाची वागणूक ि’ळते, त्यांना डावलले जाते, अशी त्यांची भावना होती. याचीच परिणती 1787 सालच्या पिंटो बंडात झाली, गोव्यातील सा’‘ाज्यवादी पोर्तुगीज सरकारविरोधी स्थानिक लोकांनी केलेला हा दुसरा उठाव होता.

पोतुर्गीज सरकारने हे बंड ’ोडून काढले. पोर्तुगीज सरकारकडून त्यांच्याविरुध्द कारवाई टाळण्यासाठी ज्युनियर अ‍ॅबे ’रिया लिस्बनहून ’‘ान्सला पळून गेले. त्यानंतर ’‘ान्स हीच त्यांची कर्’भू’ी बनली. ’‘ान्समध्ये त्यांनी संमोहनशास्त्राची अभ्यास करुन या कलेचे प्रात्यक्षिक करुन तेथे ’ोठे नाव क’ावले. एक कॅथोलिक धर्’गुरु सं’ोहनशास्त्राचे स’र्थन करतो हे अनेक धर्’गुरुंना आणि चर्चच्या अधिकार्‍यांना आवडले नाही. सं’ोहन करणी हे सैतानाचे कृत्य आहे असे त्यांच्या विरोधकांचे म्हणणे होते.

’ात्र संमोहन विद्या आणि कॅथोलिक चर्चची शिकवणी परस्परविरोधी नाही असे अ‍ॅबे ’रिया यांचे म्हणणे होते. सं’ोहनविद्येत सहभागी होण्यास नकार देणार्‍या व्यक्तींना सं’ोहित करणे अशक्यच असते, त्या’ुळे संमोहन विद्यामध्ये कुणावरही कसल्याही प्रकारची जबरदस्ती केली जात नाही, असा त्यांचा दावा होता. असे म्हटले जाते की अ‍ॅबे ’रिया यांनी आपल्या संमोहनविद्येचे सुमारे 5000 लोकांवर प्रयोग केले आणि या प्रयोगातून त्यांनी अनेक लोकांना त्यांच्या ’ानसिक रोगांतून बरे केले होते. .

अ‍ॅबे ’रिया यांचे 20 सप्टेंबर 181 साली निधन झाले. ’‘ेंच भाषेत प्रकाशित झालेल्या त्यांच्या ’ला कॉ ड्यू सु’ेल ल्युसिद’ या पुस्तकात संमोहन विद्येची अनेक मार्गदर्शक तत्वे त्यांनी ’ांडली होती. त्यांच्या ’ृत्युपूर्वी काही दिवस आधी हा ग‘ंथ प्रकाशित झाला होता. मात्र त्यांच्या ’ृत्युनंतर एका शतकानंतर अ‍ॅबे ’रिया यांना आधुनिक संमोहनविद्येचे जनक म्हणून मान्यता मिळाली. गोव्याचे सुपुत्र असलेल्या अ‍ॅबे ’रिया यांच्या जीवनावर किंवा त्यांच्या कार्यावर आधारित बहुतेक सर्व पुस्तके ’‘ेंच वा पोर्तुगीज भाषांत आहेत. अ‍ॅबे ’रिया यांच्या ’‘ेंच भाषेतील महान ग‘ंथाचा कोकणी कवी आणि ’‘ेंच विद्वान मनोहरराय सरदेसाई यांनी अलीकडेच इंग‘जीत अनुवाद केला आहेत.

पणजी येथील अ‍ॅबे ’रिया यांचा पुतळा गो’ंतकीय जेष्ठ शिल्पकार रामचंद्र पांडुरंग कामत यांनी घडवलेला आहे. दिनांक 20 सप्टेंबर 1945 रोजी या शिल्पाचे अनावरण झाले. दक्षिण गोव्यातील ’डगाव शहरातील एक ’हत्त्वाचा रस्ता अ‍ॅबे ’रिया यांच्या नावाने अ‍ॅबे ’रिया ओळखला जातो. रुआ अ‍ॅबे डी ’रिया हे त्या रस्त्याचे नाव. अ‍ॅबे ’रियांच्या 250 व्या जयंतीनिि’त्त 2006 साली पोर्तुगाल सरकारतर्’े अ‍ॅबे ’रियांच्या पणजीतील पुतळ्याच्या छायाचित्रावर आधारीत एक खास पोस्टकार्डचे अनावरण करण्यात आले होते.

अ‍ॅबे ’रिया यांचे ’‘ान्स ध्ये निधन झाले. आणि त्यांची कबर पॅरिस शहरातील ं ’ोन्त’ार्ट परिसरात कुठेतरी आहे असे म्हटले जाते. ’ोन्त’ार्ट हा परिसर तेथील टेकडीवर असलेल्या भव्य सेक‘ेड हार्ट बॅसिलिकासाठी प्रसिध्द आहे. अभिजात आणि आधुनिक चित्रकलेचे रसिक असलेल्या लोकांचेही हे आवडते स्थळ आहे.

अलिकडेच काही वर्षापूर्वी कुटुंबियाबरोबर युरोपच्या दौर्‍यावर असताना पॅरिस’ध्ये आ’चे ’ोन्त’ार्ट परिसरातच वास्तव्य होते. ’ोन्त’ार्टच्या गजबजलेल्या रस्त्यांवर ि’रताना, तेथील ’ेट्रोतून प्रवास करताना तेथे अ‍ॅबे ’रिया या प्रसिध्द गो’ंतकीयाचे चिरस’ाधीचे ठिकाण कोठे असेल असा विचार ’ाझ्या ’नात येत असे. गोव्याच्या या ’हान सुपुत्राची कबर कदाचित कधीही सापडली जाणार नाही. ’ात्र सं’ोहनविद्येच्या क्षेत्रात त्यांनी केलेले योगदान आणि त्यांचा वारसा कधीही विस्’ृतीत जाणार नाही. 

 

 

 

Abe Faria scientific hypnosis Marathi Niropya article



Sunday, November 20, 2016

The interesting history of big fat Indian weddings!

The interesting history of big fat Indian weddings!
CAMIL PARKHE | Sunday, 20 November 2016 AT 01:52 PM IST      
Send by email    Printer-friendly version
While the country is speaking about nothing but the demonetisation of high-value currency and most people are struggling to get enough cash from the banks, one individual was seen reportedly spending close to Rs 500 crore on his daughter’s wedding in Karnataka last week. Many questions were raised about how an individual can do this while the entire country is strapped for cash. This has brought the focus on big fat Indian weddings and the cash spent on weddings in India.

Marriages of the rich and powerful are matter of envy for the common people and they are also a matter much talked about. One of such marriages in Maharashtra took place at Akluj in Solapur district four decades ago but it is an event referred to even today when there is a talk of lavish marriage ceremonies of the rich. Cooperative and sugar baron Shankarrao Mohite Patil had hosted a grand celebration in the early 1970s on the occasion of his eldest son Vijaysinh (later deputy chief minister of Maharashtra). The marriage ceremony which lasted for a few days was attended by thousands of villagers from Solapur district, earning the nickname Sahasrabhojane Mohite Patil (one who fed thousands of people).

Prior to the marriage, Shankarrao Mohite Patil had visited several villages in Solapur district to invite the local people for the marriage and since it was impossible for him to meet each villager’s family in person, he applied the red tila (vermilion) on the boards of the respective village panchayat. The villagers too treated this an invitation that they could not turn down and attended the marriage and the subsequent reception enthusiastically. As the lavish marriage celebration took place in Maharashtra other parts of the country was hit by drought. So then prime minister Indira Gandhi had questioned Shankarrao Mohite Patil about the propriety of holding such a lavish celebration. The cooperative baron who had a large following in his district had then replied, “But madam, how could I not invite these people for my son’s marriage when I myself had attended almost all major functions in the families of my supporters?”

After the negative publicity attracted by the Akluj marriage, the politicians and others in Maharashtra have avoided turning the marriage ceremonies in their family into an extravaganza affair.

The marriage of Supriya Sule, daughter of NCP supremo Sharad Pawar, held in Baramati in early 1991 was an example in this regard. Although the marriage was attended by the then prime minister Chandra Shekhar, former prime minister Rajiv Gandhi and other political veterans, those who attended the wedding still recall how the ceremony was devoid of any pomp and show or obscene exhibition of wealth.

In Indian history, the marriage of Indira and Feroze Gandhi which took place just a few months before the 1942 Quit India movement cited an example of simplicity. The couple had worn khadi clothes and also a garland made of sandalwood and khadi. The ‘first family in Indian politics’ has kept this tradition of simplicity in marriage to this date.

The marriage of Prince Charles and Diana in 1981 was billed as the ‘marriage of the century’. More than a year before the royal wedding, the event had hogged the limelight in newspaper columns and other media and the UK had attracted a large number of tourists during those days. The souvenirs of the royal wedding were sold in large numbers at that time. It is an altogether a different matter that the much talked about the royal romance and the subsequent wedding ceremony later ended in a formal separation of the Prince and Princess of Wales.

The recent marriage ceremony which attracted negative publicity and widespread criticism was the one hosted by NCP leader Bhaskar Jadhav at Chiplun in Konkan region in 2013. The NCP Chief Sharad Pawar had then publicly chastised Jadhav for the obscene show of wealth when the State was reeling under severe drought situation.

The recent marriage of the daughter of former Karnataka minister and BJP leader G Janardhan Reddy at Bengaluru is estimated to have cost Rs 100 crore. The marriage was attended by over 50,000 and a large number VVIPs belonging to all political parties.

It may be said that there is nothing wrong with rich people spending money on various events as long as the spent money is legal. The extravaganza nonetheless does raise a question mark over the need and propriety of hosting the event in such a manner. Even those VVIPs who attend such an event either as an obligation or protocol do endorse such filthy show of wealth and prosperity. The public figures at least should avoid endorsing it.